Como Buscar a Deus

# Como Buscar a Deus

*Se você tem refletido sobre a morte, o sofrimento e as afirmações do cristianismo — e algo dentro de você começa a se mover em direção à origem dessas afirmações, em vez de simplesmente se ater às ideias — este artigo é para você. Ele trata de como buscar a Deus pessoalmente, e não apenas academicamente. E começa com o ponto de partida mais simples possível: a honestidade.*

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## 1. A jornada que te trouxe até aqui

As perguntas que você tem refletido — sobre a morte, sobre o que acontece depois, sobre o sofrimento, sobre a ressurreição de Jesus — não são meramente questões intelectuais.

São o tipo de perguntas que mudam uma pessoa. Nem sempre de forma rápida, e nem sempre de maneira confortável. Mas são perguntas que, quando levadas a sério, tendem a nos direcionar para um caminho específico.

Você pode ter começado esta jornada simplesmente querendo entender o que o cristianismo realmente diz. Mas entender e buscar são coisas diferentes. Uma pessoa pode conhecer os argumentos a favor da ressurreição e permanecer distante daquilo sobre o qual esses argumentos se referem. E em algum momento, essa distância se torna desconfortável — não porque os argumentos falharam, mas porque algo dentro de você está se mexendo.

Se você está lendo isto, talvez algo dentro de você esteja se movendo em direção a Deus, e não apenas em busca de informações sobre Deus.

Este artigo trata do que fazer com esse movimento. Não de como resolvê-lo intelectualmente — vocês já vêm fazendo isso. Mas sim de como dar o próximo passo: o passo que envolve menos reflexão e mais transformação.

Você não precisa saber como isso termina. Você só precisa estar disposto a dar o próximo passo honestamente.

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## 2. O que é — e o que não é — buscar a Deus

Antes de mais nada, é útil definir o que buscar a Deus não é.

**Não se trata de ser bom o suficiente.** Uma das barreiras mais comuns que as pessoas enfrentam ao começarem a considerar aproximar-se de Deus é a sensação de que não estão preparadas — que têm muita história, muitas dúvidas, muitas coisas que as tornam inadequadas. O convite cristão, desde o início, segue na direção oposta: é precisamente a pessoa que sabe que não é adequada que está mais próxima do ponto de partida. Os Evangelhos são consistentes nesse ponto. Jesus passava seu tempo com as pessoas que tinham menos certeza de sua própria capacidade — e as pessoas que tinham mais certeza de suas qualificações eram as que tinham mais dificuldade em se aproximar dele.

**Não é uma fórmula.** Não existe uma sequência de palavras obrigatória, nenhuma experiência emocional específica, nenhum nível correto de crença que precise ser alcançado para que Deus se torne acessível. Buscar a Deus começa onde você está. Não onde você acha que deveria estar.

**Não se trata de um compromisso irreversível antes que você esteja pronto.** Este artigo não está pedindo que você tome uma decisão hoje. Ele oferece um caminho para aqueles que desejam buscar com sinceridade — explorar, questionar, voltar-se para — sem exigir que cheguem completamente formados desde o início.

**Não se trata primordialmente de religião.** Em sua essência, buscar a Deus não se trata de se filiar a uma instituição ou adotar um conjunto de práticas. Trata-se de relacionamento — o relacionamento para o qual o cristianismo afirma que os seres humanos foram criados, e que a história de Jesus é a história de Deus trabalhando para restaurar.

O que é buscar a Deus? *é* — em sua essência — é a mudança de perspectiva. Mudar da posição de quem pergunta, observando, para a posição de quem fala diretamente com quem está presente. É a diferença entre ler sobre uma pessoa e escrever-lhe uma carta.

E eis o que torna essa mudança possível: não é um passo que se dá sozinho.

Buscar a Deus não se trata primordialmente de encontrar uma religião. Trata-se de responder a um Deus que já está te buscando.

A tradição cristã tem um nome para isso. A graça que se manifesta em você antes mesmo de você conseguir nomeá-la completamente — a inquietação, a questão que não se resolve, o movimento que o trouxe até aqui — é Deus já em ação. Os teólogos da tradição wesleyana a chamam de graça. *graça preveniente*A graça que vem antes. A graça que vai à sua frente e torna a busca possível em primeiro lugar. Você não precisa fabricar o desejo de buscar. Se esse desejo já existe em você, é um sinal de que algo está agindo — não da sua parte, mas da parte de Deus.

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## 3. Oração — Uma Conversa, Não uma Performance

A oração, em sua forma mais simples, é falar com Deus.

Essa não é uma descrição sofisticada, mas é precisa. E é importante, porque muitas pessoas que querem orar se sentem impedidas pela sensação de que não sabem como fazê-lo corretamente — que a oração tem uma forma que elas não aprenderam, um vocabulário que não possuem, uma postura ou sinceridade que não têm certeza de conseguir demonstrar.

Os Evangelhos descrevem Jesus ensinando seus seguidores a orar usando uma linguagem simples e direta — Pai, dá-nos hoje o nosso pão de cada dia; perdoa-nos como nós perdoamos aos nossos deveres; não nos deixes cair em tentação; livra-nos do mal. Não há nada nessa oração que exija formação teológica. É uma pessoa falando com Deus sobre coisas reais.

Você pode começar por aí. Ou pode começar com algo ainda mais simples.

Eis uma possível forma de como isso poderia soar — não um roteiro a ser repetido, mas uma janela para o que é a oração sincera:

*Deus, se você existe, eu não sei como fazer isso. Tenho pensado sobre a morte, a esperança e se tudo isso é real. Não tenho certeza se acredito ainda. Mas algo em mim está se voltando para você, e eu não sei o que mais fazer com isso.*

*Carrego coisas que não sei como largar. Luto. Dúvidas. Um peso para o qual este mundo parece não ter resposta. Se você é a pessoa para quem estas páginas apontam — se a ressurreição de Jesus é real e você é quem afirma ser — então você já sabe o que estou carregando. Estou trazendo isso para você agora.*

*Não peço certeza. Peço para ser encontrado. Estou disposto a ser encontrado.*

Essa é uma oração. É honesta, é direta e é exatamente o tipo de oração que — se o Deus dos Evangelhos for quem os Evangelhos descrevem — é ouvida.

Você não precisa ter certeza antes de orar. Você não precisa sentir nada específico. Você não precisa ter resolvido suas dúvidas. Você pode orar mesmo estando em dúvida. *Não sei se você está aí, mas estou falando naquela direção de qualquer forma.* Isso não é hipocrisia. Isso é busca. E a busca, na tradição cristã, é explicitamente bem-vinda.

*Peçam, e lhes será dado. Busquem, e encontrarão. Batam, e a porta lhes será aberta.* Essas não são promessas em letras miúdas atreladas a uma lista de qualificações. São um convite aberto.

Você pode interpretá-las literalmente.

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## 4. Lendo os Evangelhos

Se você quer saber quem é Jesus — não a versão construída por qualquer tradição ou controvérsia específica, mas o retrato mais antigo da pessoa que está no centro da fé cristã — leia os Evangelhos.

Existem quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João. São quatro relatos distintos, escritos por pessoas que conheceram Jesus diretamente ou que se basearam no testemunho de quem o conheceu. São a fonte mais direta disponível para entender quem ele era, o que ensinava, o que fazia e como tratava as pessoas que encontrava.

Para quem busca a Deus pela primeira vez, o Evangelho de João costuma ser o ponto de partida mais natural. Ele não começa com uma genealogia ou uma narrativa de nascimento, mas com uma declaração: *No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.* E se desenrola como uma série de conversas — Jesus com Nicodemos, um líder religioso que veio à noite com perguntas; Jesus com uma mulher samaritana junto a um poço, que não esperava ser vista; Jesus com seus discípulos nos dias que antecederam sua morte; Jesus diante de Pilatos, diante da cruz.

O que impressiona muitos leitores que se deparam com os Evangelhos sem familiaridade prévia não são, primordialmente, os milagres. É a qualidade da atenção que Jesus dedica às pessoas que encontra. Ele não as categoriza de imediato. Ele as observa. Faz perguntas antes de dar respostas. Nota a pessoa à margem da multidão com a mesma atenção que aquela que se aproxima dele.

Leia os Evangelhos devagar. Não como uma tarefa de casa. Não como uma busca por informações. Leia como alguém que está procurando por alguém — porque é isso que você é.

Ao longo dos séculos, muitas pessoas descobriram que, ao começarem a ler dessa forma, a busca se transformava em algo diferente. Não porque todas as perguntas fossem respondidas, mas porque aquele descrito nos Evangelhos passava a parecer menos uma figura histórica e mais uma pessoa real, do nosso tempo.

Comece pelo Evangelho de João, capítulo um. Comece por aí e continue.

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## 5. Fazendo perguntas — e buscando comunidade

Buscar a Deus não significa estar sozinho.

Um dos padrões consistentes no Novo Testamento é que a fé é descrita como uma prática comunitária, não um esforço individual. Os primeiros seguidores de Jesus não se limitavam a ter crenças privadas — eles viviam juntos, faziam perguntas juntos, levavam suas dúvidas e alegrias para o mesmo lugar e descobriam que a companhia era importante. A fé nunca foi concebida para ser uma transação privada entre um indivíduo e uma ideia.

**Fazendo perguntas** Não é sinal de fé insuficiente. É sinal de engajamento sincero. A tradição sempre abriu espaço para isso. Os Salmos estão repletos de perguntas dirigidas diretamente a Deus — às vezes perguntas de raiva, às vezes de desespero. Os discípulos que viajaram com Jesus ainda assim, em sua presença, pediam que ele explicasse coisas que não entendiam. Fazer perguntas sinceras à fé não é um desvio; é parte dela.

Se você tem dúvidas — sobre afirmações cristãs específicas, sobre passagens dos Evangelhos que o intrigam, sobre como conciliar o que você crê com o que a tradição ensina — essas dúvidas merecem ser levadas a sério. Não as reprima. Não finja ter certeza absoluta a respeito delas. Traga-as para a busca, em vez de tratá-las como obstáculos que precisam ser removidos antes que a busca possa começar.

**Comunidade cristã** — uma igreja local — oferece algo que a leitura pessoal e a oração particular não conseguem: a experiência de fazer parte de um grupo de pessoas que também estão buscando, que também são imperfeitas, que também estão em vários estágios de compreensão, dúvida e fé. Não é uma comunidade de pessoas que já chegaram lá. É uma comunidade de pessoas que estão juntas nessa jornada.

Se você não sabe por onde começar a frequentar a igreja, considere visitar uma congregação cujo objetivo principal seja apresentar o Evangelho com clareza e acolher perguntas com sinceridade. Você não precisa ser membro. Você não precisa acreditar em tudo. Você pode vir como você é — curioso, incerto, carregando o que estiver carregando — e a porta estará aberta.

Nenhuma igreja é perfeita. Mas a comunidade de fiéis, mesmo em suas imperfeições, é o lugar onde a fé é praticada, e não apenas considerada.

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## 6. Arrependimento e Fé — O Que Eles Realmente Significam

Em algum momento da busca, estas duas palavras aparecem: *arrependimento* e *fé.* Muitas vezes, elas são apresentadas de uma forma que as faz parecer mais pesadas do que realmente são — como exigências, como limites de desempenho, como prova de uma transformação genuína que precisa ser produzida antes que Deus o aceite.

A tradição cristã apresenta algo mais simples.

**O arrependimento é a conversão.** É esse o significado da palavra, tanto em suas raízes gregas quanto hebraicas. Não se trata primordialmente de sentir um nível predeterminado de remorso. Não se trata de autopunição ou de fingir arrependimento. Trata-se de mudar de direção — abandonando o caminho que você vinha seguindo e se voltando para Deus. É reconhecer que você tem vivido como se Deus não existisse, ou fosse irrelevante, ou pudesse ser deixado de lado — e escolher se voltar para o relacionamento para o qual você foi criado.

Mas eis o que muda tudo em relação à nossa compreensão do arrependimento: não se trata do preço da graça, mas sim do que a graça produz.

Se o arrependimento fosse uma condição a ser cumprida para que a graça chegasse — um nível de tristeza a ser alcançado, um padrão moral a ser atingido, uma mudança a ser demonstrada — então você precisaria gerá-lo por si mesmo. Com sua própria força de vontade. Com sua própria prontidão emocional. Muitas pessoas já sentiram o peso do que precisa mudar em suas vidas e descobriram que saber que deveriam se converter é completamente diferente de ser capaz de se converter. A distância entre os dois pode parecer intransponível.

A compreensão wesleyana segue uma direção completamente oposta. A graça que já vem se movendo em sua direção — o que a tradição chama de graça preveniente, a graça que precede — é o que torna possível a conversão em primeiro lugar. O arrependimento não é você se aproximar de Deus partindo do zero. É a sua resposta a um Deus que já se aproximou de você. É o que acontece quando a graça que vem atuando silenciosamente em você finalmente se manifesta em uma conversão consciente.

Considere a parábola que Jesus contou sobre o pai e o filho que saíram de casa, gastaram tudo e voltaram em ruínas. O pai não espera que o filho, ao retornar, faça um discurso suficientemente convincente. Ele o vê... *enquanto ele ainda está muito longe* — e corre.

A corrida acontece primeiro.

O arrependimento, quando bem compreendido, é o coração do filho se abrindo ao ver o pai correndo em sua direção. Não é o que conquista o abraço, mas sim o que o abraço desperta.

**Fé é confiança.** Não se trata de certeza intelectual. Nem da ausência de dúvida. Trata-se de confiança — especificamente, confiança depositada na pessoa e na obra de Jesus Cristo. Não é crer com fervor suficiente ou se apegar àquilo em que se acredita apesar das evidências. É o ato de entregar-se — seu passado, seu presente, seu medo, sua dor, suas dúvidas — Àquele que, segundo os Evangelhos, entrou na morte e a venceu.

A perspectiva wesleyana sustenta que a fé começa com o que Deus faz, não com o que você produz. A iniciativa é de Deus. A graça já chegou até você. Arrependimento e fé são os nomes que dão à forma como uma pessoa recebe o que Deus já lhe concedeu.

Se você se encontrar em um momento em que deseja dar essa guinada — para dizer, com as palavras que lhe forem mais sinceras: *Estou me voltando para você. Estou confiando a você o que tenho e o que sou.* — esse é o início do que a tradição chama de nova vida. Não a chegada ao fim da jornada, mas o começo de uma nova. Não a perfeição, mas uma mudança de direção.

Você não precisa se sentir preparado(a). A tradição nunca exigiu que você se sentisse preparado(a). Ela exige apenas que você se converta.

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## 7. Principais conclusões

– **Você não está buscando sozinho — você está respondendo.** Buscar a Deus não se trata primordialmente de encontrar uma religião. Trata-se de responder a um Deus que já está te buscando. A inquietação que te trouxe até aqui é, em si, um sinal da graça já em ação.

– **Buscar a Deus começa com honestidade, não com a mera adequação.** Você não precisa ser bom o suficiente, ter certeza o suficiente ou estar espiritualmente preparado. Você começa onde está.

– **A oração é uma conversa, não uma performance.** Orar em meio à dúvida não é hipocrisia — é buscar. Deus não exige uma teologia sólida para ouvir.

– **Os Evangelhos são a introdução mais direta a quem é Jesus.** Lendo-os lentamente — particularmente o Evangelho de João — é uma das principais maneiras pelas quais a busca se torna algo mais.

– **Perguntas não são obstáculos.** A tradição sempre abriu espaço para questionamentos honestos. Trazer suas dúvidas para a busca faz parte dela.

– **A comunidade cristã é importante.** A fé foi concebida para ser vivida em comunidade. Uma igreja local — uma comunidade real de pessoas reais e imperfeitas que estão em busca de algo — oferece o que a crença individual sozinha não consegue.

– **O arrependimento não é o preço da graça — é o que a graça produz.** A mudança se torna possível porque Deus já está se movendo em sua direção. Fé é confiança, não certeza. Ambas começam com o que Deus já fez.

– **Você não precisa ter todas as respostas antes de prosseguir para a próxima etapa.** Ninguém chega a Deus compreendendo tudo. As pessoas chegam a Deus respondendo à verdade que já viram.

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## 8. Seus próximos passos

Se você chegou a este ponto da série AfterDeathStudy, já refletiu sobre algumas das questões mais profundas que uma pessoa pode carregar: o que significa a morte, se a esperança é real, o que o cristianismo realmente afirma, se a ressurreição de Jesus aconteceu. Você não foi convidado a deixar sua mente de lado.

Agora você está diante de um tipo diferente de limiar.

Não se trata do limiar da convicção intelectual — você já esteve lá. Trata-se do limiar do relacionamento pessoal: a questão de se você se voltará para o Deus a quem estes artigos têm apontado e dará um passo nessa direção.

**DeusÉEsperançaViva** é o ministério que promove esta série. Ela existe exatamente para você — a pessoa que já refletiu sobre o assunto, tem as perguntas e está pronta (ou quase pronta, ou se perguntando se) *preparar* (será que essa é até a palavra certa) para dar o próximo passo.

Você será bem-vindo(a) lá com tudo o que trouxe até aqui: sua dor, suas dúvidas, sua fé incompleta, suas perguntas sinceras. Nada disso o(a) desqualifica. Tudo é bem-vindo.

Você não precisa ter todas as respostas antes de dar o próximo passo.

Ninguém chega a Deus compreendendo tudo. As pessoas chegam a Deus respondendo à verdade que já viram.

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*Este artigo faz parte da biblioteca de recursos do Estudo Após a Morte. Foi escrito para pessoas que têm refletido sobre questões sinceras e estão começando a trilhar um caminho rumo a um relacionamento pessoal com Deus. Nada aqui tem a intenção de pressionar ou coagir. Você é bem-vindo(a) aqui, no ritmo que for melhor para você. Se estiver em crise ou tiver pensamentos suicidas, entre em contato imediatamente com uma linha de ajuda para crises ou com os serviços de emergência.*