如何尋求神

# 如何尋求神

如果你一直在思考死亡、苦難以及基督教的教義，並且內心深處開始渴望探尋這些教義的根源，而不僅僅是其理念本身，那麼這篇文章正是為你而寫。它探討的是如何在個人層面而非學術層面尋求上帝。而這一切都始於最簡單的起點：誠實。

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## 1. 帶你到這裡的故事

你一直在思考的問題——關於死亡、關於死後會發生什麼事、關於苦難、關於耶穌的復活——不僅僅是智力上的問題。.

這些問題能夠改變一個人。這種改變並非總是迅速的，也並非總是令人愉悅的。但如果認真看待這些問題，它們往往會將人引向某個特定的方向。.

你或許最初踏上這段旅程，只想了解基督教的教義究竟是什麼。但理解和尋求是兩回事。一個人可以了解復活的論證，卻仍然與論證所指向的那個人保持距離。而到了某個階段，這種距離會變得令人不安──並非因為論證本身站不住腳，而是因為你內心深處的某些東西正在悄悄改變。.

如果你正在閱讀這篇文章，說明你內心深處可能正在向神靠近，而不僅僅是嚮往有關神的信息。.

本文探討的是如何因應此趨勢。並非如何從理論上解決它——你們一直在這樣做。而是如何踏出下一步：一步不再是思考，而是轉變。.

你不必知道結局如何，你只需要願意誠實地踏出下一步。.

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## 2. 尋求神是什麼－又不是什麼

首先，有必要先清楚尋求上帝不是什麼。.

關鍵不在於是否夠優秀。 當人們開始考慮親近神時，最常見的障礙之一是覺得自己準備不足——他們覺得自己有太多的過往、太多的疑慮，太多的因素讓他們覺得自己不配。然而，基督教的邀請從一開始就恰恰相反：正是那些意識到自己不夠格的人，才最接近信仰的起點。福音書對此的記載始終如一。耶穌花時間與那些最不確定自己是否足夠的人在一起──而那些最有自信自己有資格的人，反而覺得最難接近祂。.

這不是公式。 無需遵循特定的言語順序，無需經歷特定的情感體驗，也無需達到某種特定的信仰程度才能接近神。尋求神始於你當下的處境，而非你認為自己應該在的地方。.

**在你準備好之前，這不是不可逆轉的承諾。 ** 本文並非要求你今天就做決定。它為那些渴望真誠尋求──探索、提問、轉向──的人們提供了一條途徑，而無需你一開始就具備所有既定的觀念。.

**這主要與宗教無關。 ** 從本質上講，尋求神並非加入某個機構或遵循某種習俗，而是關乎關係——基督教認為人類被造的目的正是為了建立這種關係，而耶穌的故事正是神修復這種關係的歷程。.

尋求神 *是* ——從最根本的層面來說——就是轉變。從提問者旁觀者的位置，轉變為直接與在場者對話者的位置。這就好比閱讀關於一個人的資料和寫信給他的差別。.

而讓這個轉變成為可能的原因在於：這不是你獨自踏出的那一步。.

尋求上帝主要不是尋找一種宗教，而是回應一位已經在尋找你的上帝。.

基督教傳統對此有個名稱。在你能夠完全命名之前，恩典就已經在你心中湧動——那種躁動不安、揮之不去的疑問、引領你來到這裡的動力——那就是上帝早已開始的作為。衛斯理宗的神學家稱之為… *先在恩典*先於你而來的恩典。這恩典走在你前面，使你一開始就能尋求真理。你無需刻意製造尋求的渴望。如果你心中有這渴望，那就表示有某種力量在動工──不是出於你，而是出於神。.

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## 3. 禱告－一場對話，而非一場表演

祈禱，最簡單的形式，就是與上帝交談。.

這雖然不是一個精妙的描述，但卻很準確。而且這很重要，因為許多想祈禱的人會感到束手無策，覺得自己不知道如何正確地祈禱——他們覺得祈禱有一種他們不熟悉的儀式，一些他們不了解的詞彙，一種他們無法確定自己能否做到的姿態或真誠。.

福音書中記載，耶穌用簡單直接的語言教導他的跟隨者禱告—— 天父，我們日用的飲食，今日賜給我們；饒恕我們，如同我們饒恕別人一樣；不要讓我們陷入我們無法面對的境地；救我們脫離邪惡。 那篇禱告文中沒有任何需要神學訓練的內容。那隻是人向神傾訴一些真實的事情。.

你可以從那裡開始。或者，你也可以從更簡單的事情開始。.

以下是一種可能的表達方式——這不是一份需要重複的腳本，而是一扇展現真誠祈禱的窗口：

上帝——如果您真的存在——我不知道該怎麼辦。我一直在思考死亡、希望，以及這一切是否真實。我還不確定自己是否相信。但我內心深處有什麼東西在向您靠近，我不知道該如何面對這種感覺。

我背負著難以卸下的重擔：悲傷、疑問，以及這世間似乎無法解答的沉重負擔。如果你正是這些文字所指向的那個人——如果耶穌的復活是真實的，而你又是你所自稱的那個人——那麼你早已明白我背負的是什麼。現在，我把它帶給你。

我並非尋求確定性，我只是希望被人找到。我願意被人找到。

那是一篇禱告。它真誠、直接，而且正是那種──如果福音書中所描述的上帝就是福音書中所描述的那位──會被聽的禱告。.

你無需在祈禱前確信無疑。你無需感受到任何特定的情緒。你無需消除心中的疑慮。你可以在疑慮之中禱告— 我不知道你是否在那裡，但我還是朝那個方向說話。 這並非虛偽，而是尋求。在基督教傳統中，尋求是受到明確歡迎的。.

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 這些並非附加在資格條件清單上的細則承諾，而是公開的邀請。.

你可以按字面意思理解它們。.

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## 4. 讀福音書

如果你想了解耶穌是誰——不是任何特定傳統或爭議所建構的版本，而是基督教信仰核心人物的最早畫像——那就去讀福音書吧。.

共有四本福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音。這四本福音書各自獨立成篇，分別由直接認識耶穌的人或根據認識耶穌的人的見證撰寫而成。它們是了解耶穌其人、其教導、其所行以及其待人接物方式的最直接資料來源。.

對於初次尋求神的人來說，《約翰福音》往往是最自然的起點。它並非以家譜或出生敘述開篇，而是以一句宣告開篇： 太初有道，道與神同在，道就是神。 故事以一系列對話的形式展開－耶穌與夜間前來請教的宗教領袖尼哥底母的對話；耶穌與井邊一位意想不到會被耶穌看見的撒瑪利亞婦人的對話；耶穌在臨終前與門徒的對話；耶穌站在彼拉多面前，站在十字架前。.

許多對福音書不甚了解的讀者，初讀福音書時，最先被耶穌的神蹟所打動的，並非那些神蹟本身，而是耶穌對待他所遇到的每一個人的細緻入微。他不會先給他們貼標籤，而是真正去觀察他們。他總是先提問，然後再給答案。他能敏銳地註意到人群邊緣的人，也能注意到那些正迎面走來的人。.

慢慢地讀福音書。不是當作業，也不是收集資訊。要像一個尋找某人的人那樣去讀——因為你本來就是。.

幾個世紀以來，許多人發現，當他們開始以這種方式閱讀時，他們的探求發生了轉變。這並非因為他們解答了所有問題，而是因為福音書中所描述的人物不再像是歷史人物，而更像是活生生的人。.

從約翰福音第一章開始。從那裡開始，一直讀下去。.

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## 5. 提出問題－並尋求社群

尋求上帝並不需要獨自一人。.

新約聖經中一個一致的模式是，信仰被描述為一種群體實踐，而非個人行為。耶穌的早期跟隨者並非僅僅持有個人的信仰——他們共同生活，共同探討問題，將彼此的疑惑和喜樂帶到同一個地方，並發現彼此的陪伴至關重要。信仰從來就不是個人與某種理念之間的私密交易。.

**提問** 這並非信仰不足的標誌，而是真誠參與的體現。傳統始終對此予以包容。 《詩篇》中充滿了直接向神提出的問題──有時是憤怒的質問，有時是絕望的吶喊。那些曾與耶穌同行的門徒，即使在他面前，仍然會請他解釋他們不明白的事。帶著真誠的疑問去面對信仰，並非繞道而行，而是信仰本身的一部分。.

如果你有疑問──關於具體的基督教教義，關於福音書中令你困惑的段落，關於如何調和你的信仰與傳統教導──這些問題都值得認真對待。不要壓抑它們，也不要假裝確信無疑。應該將它們納入尋求真理的過程中，而不是把它們視為尋求真理之前必須清除的障礙。.

基督教社群 ——一個地方教會——能提供個人閱讀和私人祈禱無法提供的：一種體驗，即成為一群同樣在尋求真理、同樣不完美、同樣處於不同理解、懷疑和信仰階段的人們的一份子。這不是一個已經抵達終點的群體，而是一個彼此扶持、共同前進的群體。.

如果你不知道該如何開始教會生活，不妨考慮去一個以清晰地傳講福音、並真誠地歡迎提問為主要宗旨的教會。你不必成為會員，也不必完全相信教會的一切。你可以帶著你的好奇、迷惘、以及你所背負的一切──敞開大門，歡迎你的到來。.

沒有哪個教會是完美的。但是，信徒團體，即使不完美，也是信仰得以實踐而非僅僅停留在思考層面的地方。.

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## 6. 悔改與信心－它們的真正意義

在尋求的過程中，不知何時出現了這兩個字： *悔改* 和 *信仰。 * 它們常常以某種方式呈現，使之顯得比實際需要的更沉重——作為要求、作為表現的門檻、作為上帝接納你之前必須做出的真正轉變的證據。.

基督教傳統則包含更為簡單的理念。.

悔改之心正在轉變。 這就是這個詞的含義，無論從其希臘語詞根還是希伯來語詞根來看都是如此。它並非主要指感受到某種程度的悔恨，也不是自我懲罰或假裝後悔。而是轉向－從你過去行進的方向，轉向神的方向。它意味著承認你過去的生活彷彿神不存在，或者無關緊要，或者可以被擱置一旁——並選擇轉向你命中註定要與神建立的關係。.

但正是這一點徹底改變了我們對悔改的理解：悔改的關鍵不在於恩典的代價，而在於恩典所帶來的結果。.

如果悔改是獲得恩典的先決條件──必須達到的悲傷程度、必須達到的道德標準、必須展現的改變──那麼你就需要自己去促成它。憑藉你自己的意志力，憑藉你自己的情感準備。許多人都感受到了生活中需要改變的重擔，卻發現知道自己應該悔改和真正能夠悔改是截然不同的兩件事。這兩者之間的距離似乎難以跨越。.

衛斯理宗的理解則完全相反。那早已向你湧來的恩典——傳統上稱之為先在恩典，即先行的恩典——正是使你悔改成為可能的根本。悔改並非你從零開始向神伸手，而是你對那位早已向你伸出援手的神的回應。它是那在你裡面默默運行的恩典最終迸發出來，轉化為你自覺的悔改之時。.

想想耶穌講的這個比喻：一對離家出走、花光所有家產、最後落得一貧如洗的父子。父親並沒有等兒子回來才去費盡心思勸說他，而是直接看到了兒子。 *雖然他離目的地還很遠* ——然後跑起來。.

跑步環節先進行。.

正確理解的悔改，是兒子看到父親奔向自己時敞開心扉。悔改並非贏得擁抱的原因，而是擁抱所喚起的悔改。.

信仰即信任。 並非理性的篤定，也並非毫無疑慮，而是信賴──具體而言，是對耶穌基督的位格和工作的信賴。這並非是信念不夠堅定，也不是無視證據仍固執己見。而是將自己──你的過去、你的現在、你的恐懼、你的悲傷、你的疑問──全然交託那位福音書中記載曾經歷死亡、戰勝死亡的救主。.

衛斯理宗認為，信心的根基在於神的作為，而非你的行為。主動權在神手中。恩典早已臨到你。悔改和信心，正是人接受神已賜下之物的方式。.

如果你發現自己身處在一個想要做出改變的境地——用任何你認為真誠的話來說： 我轉向你。我將我所擁有的一切，以及我的一切，都託付給你。 ——這就是傳統所說的「新生活」的開始。不是旅程的終點，而是新旅程的開端。不是完美，而是方向的改變。.

你不必感到準備就緒。這項傳統從來都不要求你做好準備。它只要求你轉身。.

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## 7. 主要收穫

– 你並非獨自尋求——你正在回應。 尋求神並非主要在於尋找一種宗教，而是回應那位早已在尋找你的神。你來到這裡所感受到的不安，本身就是神恩典的彰顯。.

– 尋求神始於誠實，而非自滿。 你無需足夠優秀、足夠自信或具備足夠的靈性。你只需從你所在的地方開始。.

– 祈禱是一種對話，而不是一場表演。 內心充滿疑惑的祈禱並非虛偽，而是尋求。上帝並沒有要求信徒擁有完美的神學理論才會聽他們的禱告。.

– 福音書是對耶穌最直接的介紹。 慢慢閱讀聖經──尤其是約翰福音──是使尋求變得更有意義的重要途徑之一。.

– 問題不是障礙。 這項傳統始終為坦誠的質疑留有空間。帶著疑慮去探索，本身就是探索的一部分。.

– 基督徒社群至關重要。 信仰本應是共同實踐的。一個地方教會——一個由真實、不完美但都在尋求真理的人組成的真實社群——能夠提供單憑個人信仰所無法提供的。.

– 悔改並非恩典的代價，而是恩典所帶來的結果。 轉變之所以成為可能，是因為上帝早已向你走來。信心是信任，而非確信。兩者都始於上帝已經成就的事。.

– **您無需在進行下一步之前獲得所有答案。 ** 沒有人能透過理解一切而接近神。人們是透過回應他們已經看到的真理而接近神的。.

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## 8. 下一步

如果你已經讀到這裡，表示你已經探討了一些人一生中最嚴肅的問題：死亡的意義是什麼？希望是否真實存在？基督教的真正教義是什麼？耶穌的復活真的發生過？你無需在閱讀前放下你的思考。.

現在你站在了另一種門檻上。.

這並非理性信念的門檻——你早已達到那個境界。這是個人關係的門檻：你是否願意轉向這些文章所指向的神，並朝著那個方向邁出一步。.

**上帝是活的盼望** 正是這個事工主辦了這一系列活動。它的存在正是為了像你這樣的人——那些已經思考過、心中充滿疑問、並且已經準備好（或幾乎準備好，或正在猶豫是否準備好）的人。 *準備好* （甚至用「下一步」這個詞都適合）.

歡迎你帶著你一路走來所帶來的一切：你的悲傷、你的懷疑、你尚未完全實現的信仰、你真誠的疑問。這些都不會讓你失去資格。一切都值得歡迎。.

你不需要在採取下一步行動之前得到所有問題的答案。.

沒有人能透過理解一切而接近神。人們是透過回應他們已經看到的真理而接近神的。.

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*本文是「死後研究」資源庫的一部分。它是為那些認真思考過各種問題並開始與神建立個人關係的人而寫。本文絕無任何強迫或脅迫之意。歡迎您以適合自己的步調來閱讀。如果您正處於危機之中或有自殘的想法，請立即聯絡危機熱線或緊急服務機構。 *